博士生Rodrigo Ochigame設計了替代搜索引擎，并試圖在教學和研究中打破文化假設。

現在，羅德里戈·奧加梅正在閱讀俄羅斯科幻小說、南斯拉夫藝術史、印度哲學和非洲-加勒比政治理論。他們正在聽比利時的電聲音樂、蒙古的實驗搖滾和埃塞俄比亞的爵士樂。有時，歷史、人類學、科學、技術和社會(hsts)項目的博士生甚至會擲骰子選擇一個新的MBTA站點進行探索。更常見的情況是，他們在麻省理工學院校園里采用這種做法，隨機參加從天體物理學到宏觀經濟學再到神經生物學的各系研討會。

Ochigame隨心所欲的好奇心實際上來自于對打破文化假設的深刻信念——尤其是他們自己的。“這是我在日常生活中努力做的事情。無論是閱讀文學作品，還是在新社區散步，或者參加不同學科的研究研討會，這都是一種故意讓自己不安的做法，是一種不斷讓自己接觸不同視角的做法，這樣你熟悉的想法就會被打亂，”他們說。

事實上，Ochigame通過自己設計的替代搜索引擎發現了許多自己感興趣的文學和音樂作品。例如，Ochigame與計算機科學家凱瑟琳·葉(Katherine Ye)合作開發的一個平臺Search Atlas將用戶的搜索條件擴展為全球范圍內的內容搜索。這樣做，該網站揭示了嵌入在傳統搜索引擎(如谷歌)中的地緣政治信息邊界——大多數人看不到的邊界。

“尋找多樣性，尋找多樣的知識傳統和可能被邊緣化的觀點，是我設計的替代搜索引擎背后的關鍵原則。我想讓人們接觸到其他地方找不到的想法。”這一原則貫穿于Ochigame生活的各個方面。

人工分離

奧加梅在巴西南馬托格羅索州的一個日本移民家庭長大，這個地區靠近玻利維亞、巴拉圭和潘塔納爾熱帶濕地。他們將馬托格羅索州描述為一個高度“融合”的環境，許多不同的文化、語言和信仰交織在一起。

“這真的是一個文化和語言融合的地方。我自己的家庭信奉佛教、基督教和無神論。在邊境地區，你也在許多其他影響中長大，不僅是葡萄牙和西班牙，還有黎巴嫩、沖繩、瓜拉尼、Kaiowá、特里納、非洲裔巴西人。我想，從很小的時候起，我就一直對理解世界的各種方式感到非常困惑。”

就像認識論傾向的種子在他們的家鄉播種一樣，Ochigame對計算機科學的濃厚興趣在馬托格羅索州的街頭扎下了根。13歲時，有外出散步時，ochgame偶然發現其他孩子在玩教育機器人工具包。這是一項昂貴且學校無法提供的活動，Ochigame被吸引住了，開始在互聯網上學習編程和工程學，主要是通過麻省理工學院開放課程的免費視頻講座。他們用更便宜的微控制器、傳感器和執行器制造機器人，終在巴西機器人競賽中獲得了全國認可。上大學時，Ochigame致力于學習計算機科學。

但在來到加州大學伯克利分校后不久，更多的哲學問題開始在Ochigame的腦海中萌芽。他們選修了人文和社會科學課程，開始質疑西方認識論框架在計算機科學領域的主導地位。這些課程啟發他們揭示了計算機科學家所依賴的所謂“通用”形式模型中隱含的假設。

Ochigame解釋道:“算法將設計師的文化假設編碼。“計算機科學家傾向于認為他們的正式模型是通用的，但我認為這些模型是特定文化假設、經濟條件和歷史偶發事件的產物。由于對普遍性的錯誤印象，正統模型很少受到質疑。”

Ochigame認為，這種教條主義排斥了重要的思想。例如，他們的歷史研究發現，在1959年古巴革命之后，古巴信息科學家開發了圖書館系統，試圖讓邊緣化的觀點可見——Ochigame現在在他們的替代搜索引擎中采用了這一原則。

一個更廣泛的觀點

當他們考慮研究生院時，Ochigame尋找了一個混合空間，在那里他們可以訓練人文學科，并從不同的角度思考計算。麻省理工學院的hsts項目是一個完美的選擇。在Elting E. morrison人類學教授Stefan Helmreich的指導下，Ochigame的研究生工作包括閱讀數百本人類學、歷史、哲學和計算機科學方面的書籍，以及周游世界參觀檔案，并采訪數學家、科學家和工程師。課程的靈活性使他們的想法得以迅速發展。

即使是普遍的計算形式模型，如數學邏輯或圖靈機，也對特定的文化假設進行編碼。我感興趣的是來自世界各地的研究人員是如何基于不同的假設開發出非傳統模型的。例如:巴西的非經典邏輯系統，印度的非二進制圖靈機，日本的非線性電子電路，古巴的信息科學社會主義框架。在世界各地，人們想象著完全不同的計算方式。

除了他們的研究，Ochigame還在麻省理工學院找到了顛覆“普遍”真理的空間。擔任大眾課程21A.157的助教(《生命的意義》)，Ochigame帶領學生們質疑圍繞家庭、性和金錢等話題的文化假設。他們還參與了6.036(機器學習入門)課程的設計，圍繞計算和人工智能領域的倫理和社會問題共同設計課程。

“在智力方面，我找不到比麻省理工更好的地方了，”奧齊美說。“事實上，這是一個讓我有某種歸屬感的地方。hsts項目既是支持性的，也是變革性的。我的導師是一位模范老師，他不斷地打破我的假設。我過得很愉快。”他們補充說，“但是，從政治上講，我對研究所持批評態度。在走訪了多個部門后，我開始密切關注資助者是如何制定研究議程的。我對研究所依賴軍方和企業贊助感到擔憂，因為這種依賴限制了我們提出的問題。”對于Ochigame來說，保持廣闊的視角不僅是個人的努力，也是社區和機構的努力。

Ochigame的居住環境——馬薩諸塞州劍橋市的合作住房——反映了這一觀點，它包含了文化和職業多樣性的多代社區。他們喜歡各種各樣的客人，從街頭音樂家到旅行的僧侶，經常可以在公共區域聊天，了解他們周圍的人。盡管如此，社區也是一個共享的價值觀。“作為一個合作社，我們的決策是民主的。我們沒有房東。我們努力成為各種政治斗爭的聚集地:廢除監獄制度、同性戀和變性人解放、移民權利等等。”

奧加梅看到了廣闊的遠景，有些人可能會看到整潔的花園。但是，人們如何透過樹木來看待森林呢?

“你如何理解多樣性?”我們很容易說，世界的一個單一模型是正確的，理性的，或科學有效的，而其他的不是，”他們說。“但另一種方法是后退一步，欣賞各種可能的方式，讓世界變得有意義。”